When a woman has obtained leave to bury herself alive, 1785.

----Various Ceremonies Customs in the East Indies, when a woman has obtained leave to bury herself alive with her deceased husband.

Verschillende ceremonies en gebruiken in Oost-Indië, wanneer een vrouw toestemming heeft gekregen om zichzelf levend te begraven bij haar overleden echtgenoot.

Kopergravure en ets op handgelegd papier.

Deze zeldzame prent is afkomstig uit: 'A New Universal History of the Religious Rites, Ceremonies, and Customs of the Whole World', door William Hurd, Londen, 1785.
Kunstenaars en graveurs:
Auteur: William Hurd.
Graveur onbekend.
Sommige platen in dit werk naar Bernard Picart.

De totale grootte is ca. 35,5 x 22,5 cm.
De afbeeldingsgrootte is ca. 27,5 x 18 cm.

Originele, antieke gravure.

70 euro.

-----Jan Caspar Philips (1690-1775)
INDIAANSCHE PAGODEN EN SCHRIKKELYKE BOETDOENINGEN of LICHAAMS KWELLINGEN DER FAKIRS, gepubliceerd 1731.
Jungle met Indiase tempels en fakirs die zichzelf op verschillende manieren kastijden (hangend aan bomen, etc…). De plaat bevat getallen die elders in een legende worden uitgelegd. De illustratie werd gebruikt in Thomas Salmon's: “Hedendaagsche historie, of Tegenwoordige staat van alle volkeren, derde deel “Behelzende India, Malabar, Kormandel, en Ceilon”.

Vertaald uit het Engels door M. van Goch; uitgegeven in Amsterdam door Isaak Tirion in 1731.

Hieronder getiteld: “INDIAANSCHE PAGODEN EN SCHRIKKELYKE BOETDOENINGEN van LICHAAMS KWELLINGEN DER FAKIRS.”

Gesigneerd en gedateerd hieronder: “IC Philips del et fecit 1731.”

Originele vouwlijnen.

Afmeting beeld 26,5 bij 16,5 cm.

45 euro.

----A sick person presented to Ixora, an Indian Deity for the recovery of his Health.

Alexander Hogg (1774 - 1828)

Kopergravure, origineel antiek.

beeld 26x17cm.
papier 27,5x23,5cm.

In perfecte staat.

60 euro.

----A View in the Town of Bolcheretzk the Capital of Kamtschatka.

Hogg, Alexander en Wooding J. G (graveur)
Uit de reizen van kapitein Cook
Uitgegeven door Alexander Hogg, Londen, 1790

Deze prachtige gravure is in zeer goede staat, randen een beetje gechipt, plaatmarkeringen gedefinieerd, fijn gedetailleerd.
Een van de gravures voltooid op Captain Cooks Northern Voyage.

40 euro.

The CITY of Loango

"Plaat XVII" in Thomas Astley, A New General Collection of Voyages and Travels, vol. 3 (Londen: Thomas Astley, 1745-1747) tegenover p. 215.

Afgeleid van Olfert Dapper, Beschrijving de l'Afrique. . . Met kaarten en figuren in taille-douce. . . Traduité du Flamand, 1e druk. (Amsterdam: Wolfgang & Co., 1686), tussen pp. 320 en 321.

Deze gravure beeldde de haven van Loango af langs de kust van Loango, inclusief een koninklijk paleis, residenties van vrouwen, wijnhuis, banketzaal en tuinen. Sommige gevangenen stonden op het punt geëxecuteerd te worden in de rechter benedenhoek. Thomas Astley (overleden in 1759) was een Britse boekhandelaar en uitgever die nooit naar Afrika ging. Zijn denkbeeldige locaties en illustraties van Afrika werden geïnformeerd door een bibliotheek met reisboeken die hij tot zijn beschikking had. Astley haalde deze afbeelding uit het werk van Olfert Dapper (1636–1689), een Nederlandse arts en schrijver. Hij schreef over wereldgeschiedenis en geografie, hoewel hij nooit buiten Nederland reisde. In een geïnformeerde bespreking van Dapper als historische bron legt Adam Jones uit dat er vrijwel geen bewijs is dat "Dapper veel interesse had in wat voor soort visueel materiaal zijn tekst moest begeleiden, en dat het de uitgever, Van Meurs, was die waarschijnlijk alle gravures zelf deed." Zelfs al zijn deze afbeeldingen gebruikt als historisch bewijs in moderne werken, Jones concludeert dat "weinig van de platen waarop mensen en artefacten staan afgebeeld van enige waarde zijn... [en] uitsluitend voortkwamen uit de verbeelding van Van Meurs" (zie "Decompiling Dapper: A Preliminary Search for Evidence," History in Africa 17 (1990): p. 187-190).

Deze fraaie, originele antieke prent met kopergravure, uitzicht op de stad Mbanza Loango in het prekoloniale Afrikaanse koninkrijk Loango - nu onderdeel van het westelijke deel van de Republiek Congo - door Jakob van Schley in 1755 - naar Olfert Dapper - werd gepubliceerd in Antoine François Prevosts 15 delen van Histoire Generale des Voyages, geschreven door Prevost en andere auteurs tussen 1746-1789.

Met originele vouwlijnen.

Afmeting gravure 41 bij 26 cm. Beeld 33,5 bij 24,5 cm.

Olfert Dapper (1639-1689)
was een Nederlandse arts en geleerde die zich toelegde op historische en geografische studies.
Hij produceerde verschillende prachtig geïllustreerde volumes waarin hij reizen in Afrika, Azië, Klein-Azië en het Midden-Oosten beschreef, waarbij hij putte uit de meest betrouwbare ooggetuigenverslagen en zijn eigen bibliotheek met reisboeken. Zijn werken waren gezaghebbend en erg populair, en vooral opmerkelijk vanwege hun uitstekende illustraties en kaarten.

85 euro. (Roosendaal)

Het koninkrijk Loango was een prekoloniale Afrikaanse staat, van ongeveer de 16e tot de 19e eeuw in wat nu het westelijke deel van de Republiek Congo is. Gelegen ten noorden van het machtigere koninkrijk Kongo, strekte de invloed van Loango zich op zijn hoogtepunt in de 17e eeuw uit van Kaap Sint-Catharina in het noorden tot bijna de monding van de Congostroom.
Loango exporteerde koper naar de Europese markt en was een belangrijke producent en exporteur van stoffen.
De Engelse reiziger Andrew Battel, toen hij daar rond 1610 was, schreef dat de voorganger van de naamloze koning die toen regeerde "Gembe" of Gymbe (gemoderniseerd als Njimbe) heette, mogelijk de stichter van het koninkrijk. Met de dood van koning Buatu in 1787 is de opvolging van het leiderschap onzeker.
Het koninkrijk is zeker ten einde gekomen met de Conferentie van Berlijn (1884-1885) uiterlijk, toen Europese koloniale machten het grootste deel van Centraal-Afrika onder elkaar verdeelden.
De oorsprong van het koninkrijk is onduidelijk. De oudste complexe samenleving in de regio was in Madingo Kayes, dat al in de eerste eeuw na Christus een nederzetting met meerdere locaties was. Op dit moment is archeologisch bewijs te schaars om veel meer te zeggen over ontwikkelingen tot het einde van de vijftiende of het begin van de zestiende eeuw.
Loango wordt niet genoemd in vroege reizigersverslagen van de regio, noch wordt het genoemd in de titels van koning Afonso I van Kongo in 1535, hoewel Kakongo, Vungu en Ngoyo, de zuidelijke buren. Het is daarom onwaarschijnlijk dat er een grote macht was aan de kust van Centraal-Afrika ten noorden van de Congostroom.
De vroegste verwijzing naar Loango in een documentaire bron is een vermelding rond 1561 door Sebastião de Souto, een priester in Kongo, dat koning Diogo I (1545-61) missionarissen stuurde om Loango tot het christendom te bekeren. Duarte Lopes, ambassadeur van Kongo bij de Heilige Stoel in Rome in 1585, vertelde dat "Loango een vriend is van de koning van Congo en er wordt gezegd dat hij in het verleden een vazal was" wat overeenkomt met Loango's afkomst uit Kakongo, een vazal van Kongo.
Nederlandse bezoekers legden het eerste traditionele verslag van de oorsprong van het koninkrijk vast in de jaren 1630 of 1640. In hun verslag, zoals gerapporteerd door de geograaf Olfert Dapper, werd de regio waar Loango zou worden gebouwd bevolkt door een aantal kleine politieke entiteiten, waaronder Mayumba, Kilongo, Piri en Wansi, "elk met hun eigen leider" die "oorlog met elkaar voerden". Hij legde vast dat de stichter van Loango, die pochte afkomstig te zijn uit het district in Nzari in het kleine kustkoninkrijk Kakongo, zelf een vazal van Kongo, over al zijn rivalen zegevierde door het behendige gebruik van allianties om degenen te verslaan die zich tegen hem verzetten, met name Wansa, Kilongo en Piri, waarvan de laatste twee twee oorlogen nodig hadden om te onderwerpen. Toen dit echter eenmaal was bewerkstelligd, gaven een aantal meer noordelijke regio's, waaronder Docke en Sette, zich vrijwillig over. Nadat hij de verovering had voltooid, trok de nieuwe koning noordwaarts en nadat hij op verschillende plaatsen nederzettingen had gesticht, bouwde hij uiteindelijk zijn hoofdstad in Buali in de provincie Piri (waar de etnische naam "Muvili" uiteindelijk van is afgeleid).
De Engelse reiziger Andrew Battel schreef toen hij daar was rond 1610, dat de voorganger van de naamloze koning die toen regeerde "Gembe" of "Gymbe" heette (gemoderniseerd als "Njimbe"). Een Nederlandse beschrijving die in 1625 werd gepubliceerd, zei dat een heerser die enige tijd voor die datum was overleden, 60 jaar had geregeerd en dus rond 1565 de troon had overgenomen. De documentaire chronologie maakt het dus zeer waarschijnlijk dat Njimbe de stichter en eerste heerser was die in de tradities wordt genoemd, en deze veronderstelling wordt ondersteund door tradities die rond 1890 zijn vastgelegd door RE Dennett, die Njimbe ook noemde als de eerste heerser.
Op basis van latere tradities uit de negentiende en twintigste eeuw die de stichting van Loango met die van Kongo verbonden, stelde Phyllis Martin een veel eerdere stichting voor, de late veertiende of vroege vijftiende eeuw. Ze betoogt vervolgens dat de afwezigheid van Loango in vroege titels van de koning van Kongo bewijst dat Loango op dat moment al onafhankelijk was.
Njimbe had een opvolgingsregel gecreëerd die rond 1600 van kracht was, waarin de koning het bevel over vier provincies gaf aan leden van zijn familie, genaamd de provincies Kaye, Boke, Selage en Kabango, en de koning moest worden gekozen uit een rotatie tussen hen. Toen de koning stierf, nam de heerser van Kaye het over, zoals hij inderdaad deed in de opvolging vóór 1624, en als de regel werd gevolgd, nam de heerser van Boke zijn plaats in; de andere twee provinciale heersers kwamen ook naar voren en de koning benoemde een nieuwe heerser voor Kabango.
In 1663 werd de toen regerende koning door de Italiaanse kapucijner priester Bernardo Ungaro gedoopt tot Afonso, maar er was aanzienlijke tegenstand vanuit het land en toen hij stierf, nam een niet-christen het over, maar deze werd in 1665 zelf omvergeworpen door een van de christelijke partij. Deze burgeroorlog duurde nog steeds voort in de jaren 1670. Na deze burgeroorlog vluchtten een aantal leden van de christelijke partij naar naburige gebieden, waarvan er een, bekend in de geschiedenis als Miguel da Silva, tot heerser van Ngoyo werd gekozen en daar in 1682 regeerde.
Toen Nathaniel Uring, een Engelse koopman, in 1701 naar Loango kwam om handel te drijven, meldde hij dat de koning was overleden en dat de macht van het bestuur in handen was van de "Koningin of oppergouvernante van dat land", genaamd "Mucundy" en met wie hij te maken had alsof hij met de heerser te maken had.[20] Deze titel verwees naar een vrouw met een vaste rol in het bestuur als toezichthouder op vrouwenzaken.
Er gingen vele jaren voorbij voordat we een nieuwe momentopname van Loango's regering kregen; gedurende deze tijd lijken de regels van opvolging, formeel of informeel, te zijn veranderd. Toen de Franse missionarissen onder leiding van Abbé Liévin-Bonaventure Proyart in 1766 naar Loango kwamen, merkten ze op dat er geen duidelijke opvolging van de troon was, dat iedereen die geboren was uit een persoon die als prinses werd beschouwd (alleen vrouwelijke opvolging deed ertoe) naar de troon kon streven. Bovendien was de dood van een koning reden voor een vaak lang interregnum; de koning die in 1766 regeerde, was pas na een interregnum van zeven jaar aan de macht gekomen, gedurende welke tijd de zaken van het land werden beheerd door een regent genaamd Mani Boman. De Mani Boman werd tijdens zijn leven door de koning benoemd. Meestal werden er twee benoemd om de eventualiteit van de dood van een van de twee te dekken. Zij ontvingen op hun beurt de petities van een aantal geschikte kandidaten voor de troon.
Uiteindelijk kwamen de kiezers van het koninkrijk, die de functies bekleedden die door de overleden koning waren aangesteld, bijeen om te beslissen over de volgende koning. In theorie, zoals de oude grondwet voorschreef, benoemde de koning ook zijn opvolger en plaatste hem als heerser van Kaye, om hem bij zijn dood op te volgen, maar omdat er zoveel onenigheid was over wie de positie zou moeten bekleden, stierf de overleden koning zonder een Ma-Kaye te benoemen.
Historicus Phyllis Martin beweert dat de buitenlandse handel van het land sommige leden van de adel had verrijkt vóór anderen en zo druk had uitgeoefend op de oudere grondwet, omdat rijkere opkomende prinsen hun zaak naar voren brachten. Ze betoogt dat belangrijke leden van de raad mensen waren die hun posities hadden verkregen door contact met buitenlandse handel, met name de slavenhandel, en dat ze de macht waren gaan delen met de koning. Ze veronderstelt dat deze verandering in relatieve macht de raad in staat stelde de koning te domineren door steeds langere interregna af te dwingen. In feite werd er na de dood van koning Buatu in 1787 gedurende meer dan 100 jaar geen koning gekozen. Echter, tot op zekere hoogte bleef het koninklijk gezag in handen van een persoon met de titel Nganga Mvumbi (priester van het lijk) die toezicht hield op het lichaam van de dode koning die wachtte op begrafenis. Verschillende van deze Nganga Mvumbi volgden elkaar op in de late achttiende en door de negentiende eeuw heen.