Beschrijving
Kavel beschrijving
Een Dan Bassa-masker uit de Danané-regio, Ivoorkust, inclusief standaard.
Dit houten maskerkopje heeft een langwerpig gezicht, omlijst door een versleten, donkerbruine patina die op sommige plaatsen de natuurlijke kleur van het hout laat zien. Sterk gebogen wenkbrauwbogen domineren grote amandelvormige ogen, doorboord met gleuven waardoor de drager kan zien. De neus is lang en krachtig, met verwijdde neuspuntgaten, terwijl de iets-open mond wordt gevormd door dikke, uitstaande lippen. Chevronpatronen zijn verticaal in het voorhoofd en onder de ogen gegraveerd, vermoedelijk om littekenversieringen of lichaamsornamentatie weer te geven. Het headdress bestaat uit vier afgeronde delen, waarvan de twee middelste delen zijn gemarkeerd met fijne groeven. Twee lange stroken antieke stof, aan de zijkanten bevestigd, strekken de gravure uit en maakten deel uit van een groter ensemble. De perforaties langs de rand, de diepe interne holte en de openingen voor ogen en mond bevestigen dat dit een masker was dat gedragen moest worden, oorspronkelijk met een kostuum om de danser te verbergen.
De term “Dan-Bassa” moet echter worden begrepen als een toeschrijving aan een stilistische en culturele regio die Liberia en West-Côte d’Ivoire gemeen hebben, eerder dan als de definitieve identificatie van een specifieke rituele type. Musea bewaren afzonderlijk maskers die toegekend zijn aan de Bassa van Liberia en de Dan van de grensstreek, met de nadruk op de nauwe artistieke verbindingen tussen deze bevolkingsgroepen. In Dan-samenlevingen gaven maskers een zichtbare vorm aan spirituele machten en konden, afhankelijk van hun specifieke karakter, ingrijpen in bescherming, opvoeding, rechtspraak, ordehandhaving of entertainment. Elk masker ontleende zijn identiteit aan het kostuum, de muziek, de dans en de sociale context van zijn verschijning.
"The Bassa people inhabit the central coastal region of Liberia. They have several secret societies for both males and females, and some societies have socially important masking functions. The geh-naw mask is used by the Nor Society. It is fixed to a wicker framework and worn on the forehead over a cloth and raffia costume during adult initiation ceremonies for boys. The dancer glides around to the beat of drums, seeing only through holes in the basketry sustaining the mask." Bron: Second Face Museum of Cultural Masks
Dan-maskers zijn gedocumenteerd als de belichaming van minstens een dozijn kunstzinnige persoonlijkheden. Onder deze zijn Deangle, die vanuit de initiatiekampen naar het dorp trekt om aan vrouwen om voedsel te vragen; Tankagle en Bagle, die vermaak brengen met een scala aan esthetisch aantrekkelijke dansen, sketches en mimes; Gunyege, wiens masker gedragen wordt door de kampioen-speedschaatsers van de gemeenschap in wedstrijden; en Bugle, die historisch gezien mannen de strijd in leidt.
Zodra ze losgemaakt zijn van hun uitvoeringscontexten, zijn masker-vormen echter moeilijk te identificeren. Voorstellingen van maskers Bete en Wee kunnen de carrières van vele generaties dragers overspannen, wat bijdraagt aan de steeds heiligere status van deze objecten. De vitaliteit van een masquerade kan ook worden overgebracht van de ene maskervorm naar de andere. Na verloop van tijd kan elk gerespecteerd Dan-masker uiteindelijk worden verheven tot de categorie gunagle, het masker dat een dorpswijk vertegenwoordigt, of gle wa, een gerechtelijk masker.” Literatuur: The Arts of the Dan in the West Africa, Eberhard Fischer en Hans Himmelheber, 1984
Literatuur (Selectie)
Eberhard Fischer, Dan: People and Masks in the Ivory Coast, Zürich 1976.
Daniel B. Reed, Dan Ge Performance: Masks and Music in Contemporary Ivory Coast, Bloomington 2003.
Anita J. Glaze, Art and Death in a Senufo Village, Bloomington 1981.
Herbert M. Cole, Icons: Ideals and Power in the Art of Africa, Washington D.C. 1989.
Susan M. Vogel, Africa Explores: 20th Century African Art, New York 1991.
Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat, en Lucien Stéphan, African Art, Parijs 1988.
Sommige informatie is gegenereerd door kunstmatige intelligentie en is gebaseerd op gepubliceerde bronnen uit de vakgebieden etnografie, archeologie en kunstgeschiedenis.
Informant: Bakari Bouafle
Invt. No. MAZ20142
De verkoper garandeert en kan bewijzen dat het object legaal verkregen is. De verkoper werd door Catawiki geïnformeerd dat hij de documentatie die door de wetten en regels in zijn land van verblijf vereist is, moest verstrekken. De verkoper garandeert en is bevoegd dit object te verkopen/exporteren. De verkoper zal alle afkomst-informatie die bekend is over het object aan de koper verstrekken. De verkoper zorgt ervoor dat alle benodigde vergunningen zijn/worden geregeld. De verkoper zal de koper onmiddellijk informeren over eventuele vertragingen bij het verkrijgen van dergelijke vergunningen.
Hét online veilinghuis voor jou!
Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 75.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.
Waarom Catawiki?
Ga nu naar de website van Catawiki om mee te bieden op dit item
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
Bezorgt in heel Nederland
3x bekeken
0x bewaard
Sinds 15 aug. '26
Advertentienummer: a1529779347
Populaire zoektermen
masker baliindonesie maskerhouten afrikaanse maskershouten masker indonesieasmat kunstgroot afrikaans maskermexicaanse kunstmasker congomexicaanse kunsthouten afrikaanse maskersmaori kunstchinees maskerhouten tempelmasker gabonfranse ronde tafel in Antiek | Meubels | Tafelsnetovername in Aggregatenzakmessen in Militaria | Tweede Wereldoorloglak jumpsuit in Jumpsuitsschuifplateauspelen hierogliefen in Overige Boekenvelgen gebruikt in Onderdelen | Hondakappers zadelkruk in Krukjeselektro baglama in Snaarinstrumenten | Overigepony heiloo in Paarden en Pony's | Verzorgingsproducten