Dit eerste uitgave uit 1615 in het Latijn door Alessandro de Angelis, In astrologos coniectores libri quinque, biedt een Jesuitische kritiek op astrologie en een boeiende wetenschappelijke erfgoedith voor bieders.



Quarto: 4to; [xxviii], 351, [33pp. index] pagina's., In latere kalfsleren band en kartonnen omslag. Een lichte vochtvlek snijdt diagonaal over de pagina's, maar het boek is compleet en de tekst is leesbaar.

De Auteur
Alessandro deAngelis werd geboren in 1559 in Spoleto (in de Pauselijke Staten, Italië). Op 22-jarige leeftijd, in 1581, trad hij toe tot de Sociëteit van Jezus (de Jesuiten). Zijn verdere carrière was vooral academisch: hij gaf les aan het Collegio Romano (Rome), waar hij verschillende disciplines behandelde — logica, natuurkunde, theologie, humaniora — wat het Jesuita-ideaal van brede eruditie weerspiegelde. In zijn academische rol bereikte hij een hoge positie binnen het Collegio Romano tijdens een periode van intense intellectuele en kerkelijke spanningen: ruwweg 1612–1617, die samenvalt met de eerste fasen van de controverse rond Galileo Galilei en de relatie tussen opkomende wetenschap en kerkelijke leer.

De Angelis is ons vooral bekend vanwege zijn werk uit 1615, In astrologos coniectores libri quinque, dat werd gepubliceerd in Lyon (en later in Rome). Dit is het boek dat hier wordt vermeld.

Hij stierf op 10 september 1620 in Ferrara.

Het boek
De astrologos coniectores libri quinque is een vijfdelig traktaat dat bedoeld is om de rechtvaardige astrologie—de overtuiging dat het lot van de mens en wereldse gebeurtenissen voorspeld of beheerst kunnen worden door de sterren—weer te leggen. Als jezuïetenscholar presenteert de Angelis zijn kritiek vanuit zowel theologisch als filosofisch perspectief, waarbij hij de legitimiteit en samenhang van de astrologie zoals die in zijn tijd werd beoefend, uitdaagt. Het werk staat als een stevige vroege moderne reactie op wijdverspreide astrologen geloven, vooral die welke de religieuze doctrines van vrije wil en goddelijke voorzienigheid ondermijnen.

De Angelis begint met het in vraag stellen van de fysieke en metafysische aannames achter de astrologie. Hij betoogt dat de hemelen, met hun complexe bewegingen en inconsistenties, niet betrouwbaar kunnen worden gekoppeld aan gebeurtenissen op aarde. Hij bekritiseert de astrologische bewering dat bepaalde sterrenpatronen invloed uitoefenen op specifieke lichaamsdelen of persoonlijke eigenschappen, en beschouwt deze overeenkomsten als bijgeloof en niet-wetenschappelijk. In het bijzonder wijst hij op de tegenstrijdigheden bij het toekennen van voorspelbare effecten aan steeds veranderende hemellichamen.

De tweede en derde boeken richten zich op menselijke conceptie en geboorte. De Angelis weerlegt het idee dat sterren biologische ontwikkeling of karaktereigenschappen bepalen vanaf het moment van conceptie. Hij benadrukt natuurlijke oorzaken—zoals omgeving, erfelijkheid en voeding—als plausibelere verklaringen voor menselijke verschillen. Het idee dat een horoscoop het temperament, het lot of de morele aard van een persoon zou kunnen bepalen, is voor De Angelis zowel ongegrond als gevaarlijk, vooral omdat het de rol van menselijke verantwoordelijkheid en de vrijheid om goed of kwaad te kiezen ondermijnt.

In zijn vierde boek neemt de Angelis de systemen van de astrologen zelf onder de loep en onthult hun interne inconsistenties. Hij bekritiseert hun gebrek aan overeenstemming over belangrijke astrologische principes en spott met hun overdreven vertrouwen in het voorspellen van de uitkomsten van individuele levens of politieke gebeurtenissen, inclusief de toekomst van koningen en pausen. Hij stelt dat dergelijke voorspellingen niet alleen gebrek aan geloofwaardigheid vertonen, maar ook de menselijke grenzen overschrijden en afdwalen in goddeloosheid door te beweren inzicht te hebben in goddelijke plannen.

Het laatste boek biedt een theologische en historische ontmanteling van de astrologie. Voortbouwend op Kerkvaders en christelijke doctrine stelt de Angelis dat hoewel sterren in kleine, mysterieuze manieren invloed kunnen uitoefenen op de fysieke wereld, zij de menselijke ziel of het lot niet kunnen bepalen. Hij bevestigt dat vrije wil, genade en goddelijke voorzienigheid de menselijke zaken beheersen — niet planetenstanden. Zijn werk dient dus niet alleen als een wetenschappelijke weerlegging van de astrologie, maar ook als een herbevestiging van christelijke antropologische principes in een tijd waarin de aantrekkingskracht van kosmisch determinisme nog sterk was.

REFERENTIES
Graesse I, 127. Riccardi, Suppl. I, 3. Caillet, 41. Autori ital. Seicento, 2144. Houzeau-Lancaster, 5026. Sommervogel I, 387.


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app

Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.