Teresa De Gubernatis - Marinella e Rita. Ossia studi sul

onbeslistbaar

Zeer zeldzaam boek niet verkrijgbaar op de markt voor boeken en antiek.

Niet aanwezig in de archieven en in de nationale en buitenlandse bibliotheken.

Marinella en Rita. Dit zijn studies over het menselijke hart. Moreel verhaal van Teresa De-Gubernatis Ved. Mannucci
Auteur: Teresa De-Gubernatis Ved. Mannucci
Anno: 1872.
Eerste editie
Uitgeverij: Stab. Tip. V. Sottochiesa
Formaat: 21,2x15,4 cm
Pagina's: 272
Hardcover, niet-epub met rugtitels.
In goede staat: goede pagina's, goede kaft met vlekken op de vellen (zie de foto's).

Teresa De Gubernatis (Turijn, 1832 – Rome, 1893) was een Italiaanse pedagoge en lerares.
Geboren op 21 maart 1832 in Turijn, uit Giovanni Battista en Maria Cleofe Turchetti, was zij de oudste van elf kinderen, waarvan, naast de bekende Angelo, ook Enrico genoemd kan worden.

Questi, geboren in Turijn op 8 september 1836 en overleden in Susa in Tunesië op 21 april 1914, was in december 1857 via concours begonnen aan zijn diplomatieke carrière, en ging met pensioen als eerste klasse generaal-consul in juli 1906. Na zijn eerste dienst in Izmir, waren de belangrijkste posten Scutari, Susa, La Goletta, Aleppo, Ruse, Guatemala, Lima, Antwerpen, Beiroet en Corfu.

De opleiding van D. werd persoonlijk verzorgd door haar vader tot 1848, toen ze begon te gaan naar de school van methode, opgericht in Turijn door F. Aporti.

De principiële theoretische beginselen en de praktische realisaties van Aporti hadden een grote invloed op de didactische vorming van D. In Turijn was men overigens al vrij snel het voorbeeld gaan volgen van de door Aporti geïnspireerde kleuterscholen. Als de eerste in 1831 in Cremona werd geopend, waren er al vanaf 1837 vergelijkbare oprichtingen in verschillende steden in Piemonte, met de deelname van personen zoals C. Bon Compagni, R. d'Azeglio, C. Cavour en L. Pareto. In 1844 had koning Carlo Alberto Aporti uitgenodigd voor een reeks lessen op de hogere school volgens de methode normale; de cursus werd bekritiseerd en tegengewerkt, maar had in feite een grote weerklank en bracht een vernieuwende impuls aan het onderwijs in de methodiek voor aspirant-leraren.

In de jaren dat D. de school bezocht en in de daaropvolgende jaren bleef Aporti actief in Piemonte en zich onder andere bezighield met de problemen van de opleiding van onderwijzers, waarbij hij de pedagogische vorming verbond aan een sterk nationaal bewustzijn. Vanaf 1949 was hij acht jaar lang voorzitter van de Permanente Commissie voor middelbare scholen, en vanaf 1957 had hij de functie van inspecteur-generaal van de crèches in Turijn. Toen Aporti in Turijn een kleuterschool voor de welgestelde klassen oprichtte, werd deze geleid door Elena, de weduwe van de filosoof Rosmini Michele Tarditi; nadat zij hertrouwde, kreeg D. de leiding. In 1853 verliet hij echter de school om, met de hulp van zijn vader, zijn zus Carolina, zijn broer Enrico en twee leraren, een vrouwelijke onderwijs- en opleidingsinstituut op te richten, dat bezocht werd door meisjes uit de beste families van Turijn. Hij leidde dit tot 1858, toen het fuseerde met het in dat jaar opgerichte moederinstituut door D. Berti, die een van de eerste leerlingen was van de methode-school van Aporti en in 1846 zijn diploma behaalde.

Emilia Mariani, die in 1894 de herdenking van de D. zou houden in het moederinstituut, zou die initiatief beschrijven als een gedurfde poging en een waardevol alternatief voor de families in Turijn, in tegenstelling tot de door religieuzen geleide instellingen die 'alle op hetzelfde patroon gevormd waren'. N. Tommaseo stuurde zijn dochter Caterina, voordat de poorten van Florence weer voor haar opengingen; ook de dochter van M. d'Azeglio, de marchese Alessandrina, bezocht het, die later trouwde met de Griekse filoloog M. Ricci.

In 1858 trouwde D. met Michele Mannucci, geboren in 1823 in Massa di Lunigiana, journalist in Rome, waar hij La Speranza leidde, president van Civitavecchia tijdens de Romeinse Republiek (en beschuldigd van het bieden van weinig weerstand tegen de Franse bezetting), later journalist in Turijn, waar hij Il Giornale delle arti e delle industrie leidde, en gestorven in Florence in 1871.

In Torino, zolang haar echtgenoot leefde, hield mevrouw D. zich vooral bezig met huiselijke economie, in een reeks artikelen die verschenen in diverse tijdschriften zoals La Scienza pratica en La Famiglia, en in L'Economia domestica en Istruzione e civiltà, dat zij oprichtte en samen met haar echtgenoot leidde. De achterdocht van de gezinnen over de effectiviteit en de geschiktheid van vrouwelijke scholing was nog groot; Berti, bijvoorbeeld, minister van Openbare Onderwijs in het derde ministerie La Marmora en in het daaropvolgende tweede ministerie Ricasoli (31 december 1865 - 17 februari 1867), klaagde hierover in circulaires die hij naar de prefecten en de provinciale bestuurders stuurde, en riep op tot een werk van overtuiging.

Na de dood van haar echtgenoot keerde D. terug naar het vervullen van openbare functies. In Florence was ze namelijk directeur van de vrouwelijke telegraafafdeling, later in Rome van de gemeentelijke meisjesschool, opvolgster van Erminia Fuà Fusinato die, nadat ze jarenlang onderwijzeres was op de normale school, was gevraagd om de school van Palombella te leiden, opgericht door de gemeente Rome bij besluit van 21 juli 1873. Ze was ook voorzitter van de Società per l'istruzione superiore della donna, die onder het beschermheerschap van de koningin stond en activiteiten organiseerde zoals lezingen over diverse onderwerpen, zowel wetenschappelijk als artistiek.

Overleden in Rome op 28 december 1893.

Naast artikelen en specifieke essays presenteerde D. haar didactische theorieën in allerlei literaire vormen, van novellen en korte verhalen voor kinderen tot morele verhalen en educatieve komedietjes. De kern van haar gedachtegoed, voortgekomen uit jaren van openbaar en privéonderwijs, wordt goed samengevat in het boek Cento novelline per l'infanzia (Turijn 1885; verschillende herdrukken, de laatste uit 1895), dat op veel kleuterscholen en basisscholen werd gebruikt. "Onderwijzen, opvoeden, verbeteren, met plezier" was het criterium dat vooral de opvoedsters moest leiden. Ook in Morale in pratica (ibid. 1887) illustreerde ze haar morele voorschriften via een reeks verhalen die niet zozeer over de kindertijd gingen, maar over de leeftijd van de vroege puberteit tot de zogenaamde "leeftijd van de echtgenoot". Door egoïsme en hoogmoed als de eerste te overwinnen gebreken aan te wijzen, wijdde D. haar 'komedietjes' aan andere belangrijke karakterfouten, met titels als La paurosa, La chiacchierona, La flemmatica en L'impaziente. Hierin spelen jonge meisjes de hoofdrol, die moreel en praktisch beschadigd zijn door een slechte karaktervorming, afgebeeld in absolute negatieve termen, vaak tegenovergestelde door andere vrouwelijke personages die de tegengestelde deugd belichamen. Soms lijkt D. een model voor te stellen dat een juiste balans weet te bewaren, omdat, zoals ze zei, "er geen natie, familie of individu zonder gebreken is, geen sociale toestand zonder problemen, want volmaaktheid bestaat hier niet" (La volubilità, Turijn 1887, p. 93). Ze gebruikte vaak vrouwelijke personages om kernpunten voor een opvoeder te verduidelijken, zoals bijvoorbeeld de definitie van karakter: dat bestaat uit heldere en precieze ideeën, diepe overtuigingen over waarheid, goedheid en plichten, niet anders spreken of schrijven dan wat men denkt en voelt, en niet doen of zeggen wat verboden is, zelfs als men zeker is van ongestraftheid.

Het praktische handboek voor moeders en kinderopvoeders (Turijn 1887) benadrukte dat de basis van elk gezond onderwijssysteem lag in wat het 'drie zorgzame en heilige zusters' noemt: huishoudkunde, hygiëne en ware wetenschap. Om de onderwijzende missie van de vrouw en de waarde van haar opofferingen te benadrukken, schreef het dat God haar de eerste fase van de mens toevertrouwde, de belangrijkste omdat 'de meest engelachtig': van opvoeders verwachtte de samenleving dat ze in staat waren om gezonde en sterke mensen uit de kinderen die ze toevertrouwd kregen te laten ontstaan, klaar om alle plichten na te komen en bereid tot opoffering voor elke nobele zaak. In het handboek verduidelijkte hij zijn ideeën over de prioritaire doelen van het onderwijs, dat meer werd gezien als een voorbereidende fase voor kennis en zelfverbetering dan als een analyse van een methode voor specifieke vakken. Het onderwijs moest vooral gericht zijn op het uitdrukken, ontwikkelen en versterken van alle natuurlijke vermogens, neigingen, en de impulsiviteit van gevoelens en passies. Zo zouden de ziel en het lichaam in staat worden gesteld tot een maatschappelijk nuttig werk en bron van eerlijke inkomsten, de enige remedie tegen armoede en de daarmee verbonden zonden, die de jonge generaties moreel en fysiek ondermijnden.

In het bijzonder met betrekking tot de laatste twee punten, namelijk de fysieke en morele hygiëne van de jonge generaties en de nieuwe takken van vrouwelijke arbeid, publiceerde D. in 1890 in Turijn de roman La sora Gegia, die in wezen een verzameling is van hygiënische, educatieve regels en economische kennis 'voor jonge huisvrouwen en moeders', gepresenteerd in de vorm van een verhaal. Dit werd meteen aangenomen als leesboek op de normale en hogere meisjesscholen. Ze was ook geïnteresseerd in de educatieve waarde van declamatie en recitatie, die, naast geheugen- en orthofonisch oefenen, het verwerven van zelfverzekerdheid en zelfbeheersing bevorderden. In de Onderwijskomedieën (Firenze 1881), geschreven voor meisjesopleidingen en voorafgegaan door een brief van T. Mamiani, stelde ze dat declamatie een krachtig middel voor fysieke en intellectuele opvoeding kon zijn, dat de geest kon verrijken met nuttige kennis zonder te vermoeien. Van de toneelproducties waren er echter weinig echt educatief, hetzij door gebrek aan levendigheid in het verhaal, hetzij door de weinig aantrekkelijke presentatie van de onderwerpen; het uiteindelijke resultaat was dus verveling en het afschrikken van het publiek, vaak omdat de onderwerpen te hoog stonden voor het intellectuele en morele ontwikkelingsniveau van het jonge publiek. Volgens D. was het een fout systeem om vroege passies te stimuleren: alleen door het respecteren van de juiste fysiologische en mentale fasen kon het werk van de toneelschrijver een educatief instrument worden.

Voorvechtster van vrouwenrechten was ze echter geen vurige emancipationist. De vrouw had vooral de plicht zich te bevrijden van erfelijke gebreken en vastgeroeste slechte gewoonten. Dit stelde ze expliciet tijdens de conferentie in Florence in 1890, ter gelegenheid van de Nationale Vrouwen Tentoonstelling, genoemd naar Beatrice dantesca, georganiseerd onder andere door haar broer Angelo. D. gaf een typologische overzicht van vrouwen uit verschillende sociale klassen, van de patriciërs en de hogere en middenklasse burgerij, tot huisvrouwen die leken op 'de herrezen overgrootmoeders', en vrouwen uit de volksklasse die vaak te lijden hadden onder slechte economische omstandigheden en brute echtgenoten.

De vrouw, met de vooruitgang van de beschaving, had een breder bewustzijn ontwikkeld van haar rechten en plichten, en daarnaast had ze een andere kracht toegevoegd aan haar fysieke en intellectuele vermogens: de morele groei. Dit was het resultaat van een harmonieuze ontwikkeling van alle deugden, niet in de laatste plaats die verbonden aan de praktijk van huishoudelijk beheer. Met andere woorden, volgens D. vormde en ontwikkelde de nieuwe vrouw zich binnen de sociale sfeer van het gezin, en de emancipatie van de vrouw ontwikkelde zich meer via het gezinsleven dan via buitenshuis werk (De Italiaanse vrouw in het gezin, in De Italiaanse vrouw beschreven door Italiaanse schrijfsters, Florence 1890, pp. 203-221).


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app

Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.